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中新社北京10月5日电题：孟子天下关怀思想的当代价值
作者陈晓霞孟子研究院研究员
战国时期伟大的思想家 、教育家、儒家学派代表人物孟子 ，创立了以“人禽之辨”“义利之辨 ”“王霸之辨 ”三重辩证关系为核心的天下关怀思想 ，着力调和“人与物”“己与群 ”“群与群 ”之间的三重关系 。孟子的天下关怀思想，使人认清生命价值 ，为道德建设提供丰厚滋养 ，对国际新秩序建构具有重要借鉴价值 。
孟子天下关怀思想的核心内涵
孟子认为，人类心有同然就是同有理、义 ，人与人本性相同 ，普通人与圣人的本性也是相同的，故“人皆可以为尧舜”(《告子下》)。人对美的东西如美色 、美味有着共同喜好 ，在价值 、审美等方面有着共同标准及判断 ，所以，人在道德追求等标准判断上也是一致的，心之所同就是圣人所讲的仁、义 、礼 、智、信 。
“四端 ”是人普遍固有的 ，人要固守并注重自我修养 。“恻隐之心 ，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心 ，礼之端也；是非之心 ，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ”(《公孙丑上》)人对四端四心要善养之 ，否则就成了受感性欲望支配的动物 。
“仁义忠信......此天爵也”(《告子上》) ，人性内涵即性善 。孟子主张，人之为人而与禽兽有别在于人有“四端之心 ” ，四端之心是人之天赋 ，仁义礼智，不是外部强加的 ，是善的始基 ，而非善的完成。四端之心人皆有之，若不“扩充 ”四端，孝顺父母都难以做好 。人之向善 、为善是落实四心四端 ，使此种可能性成为现实的基础 。
孟子强调“仁义礼智 ，非由外铄我也，我固有之也” ，良知良能可谓“生之谓性” ，即良知良能不是指生而得之的东西，而指道德上的仁义良知。人有了仁爱之心 ，其行为准则遵从道义 ，方能为天下苍生谋福利 。“仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱 ”(《尽心下》) 。可见 ，孟子“天下关怀 ”思想是将爱不断扩展而惠及整个人类。
孟子天下关怀思想的当代价值
孟子天下关怀思想蕴含贯通古今的多维命题 ，在复杂多样的当今世界仍具重要价值 。
第一，“人禽之辨”体现了天下关怀的人性根基 。孟子强调“人禽之辨 ”的精髓与核心是人具有仁义礼智“四德 ” ，体现了人“性善” ，突出君子“仁爱之心 ”。从“人皆有四端四心 ”到“人皆可以为尧舜”，打破宗教 、信仰、意识形态 、种族 、阶级、国界等壁垒，在人性及人格上实现人类终极意义的平等 。通过心理呼应与共情 ，彰显了人内在恻隐之心 。
第二 ，“义利之辨 ”蕴涵着天下关怀的实践准则。孟子追求“义利合一 ”“见利思义”“舍生取义 ”，通过倡言仁政 ，要“利之而不庸 ” ，强调“国不以利为利，以义为利也” ，体现了价值理性与工具理性 、长远发展与眼前利益 、整体利益与局部利益的不同分野。孟子提出“老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼”，既强调了天下关怀的重要性 ，也体现了天下关怀的实践准则 。
第三 ，“王霸之辨 ”彰显了天下关怀的终极目标 。从“王霸异质 ”到“尊王抑霸”，从“王霸同情 ”到“王霸同归 ” ，孟子视王道为最高追求 ，彰显了天下关怀发展的终极目标。孟子反对不义之战，推崇王者之师 。“王霸之辨”不仅蕴含了天下关怀的发展方向，为世界公正合理新秩序建构及中国政治转型提供重要理论资源 ，更为新时代全球治理“中国方案 ”及人类命运共同体建设提供了人文智慧 。
对国际新秩序的建构具借鉴价值
孟子主张“仁者爱人 ，有礼者敬人 ”(《离娄下》)。君子不仅要行仁义，而且要把仁义体验变为内在意愿并去践履 。仁之爱是普遍存在的 ，体现在侍奉双亲 ，从身边最亲近的人开始，后向外延伸 ，遍及整个人类及世间生物 。汉学家万百安说：“孟子认定 ，我们应该去做我们可以获得的最欲求所做的事……人人都具有最初的道德趋向。”要激发人的善性，引导人修养自身道德 ，自觉去爱与我们共性的人 。
对仁的发展 ，除了“遍爱人 ”外，还有“爱物 ” ，孟子曰：“亲亲而仁民 ，仁民而爱物 。”(《尽心上》)亲体现对亲人的亲情之爱，仁是对人道普遍之爱，爱物是对存在生物的爱护。亲亲—仁民—爱物 ，将“仁 ”作为对家庭—社会—自然的统一态度 。君子对三种面向态度有区别 ，成就了亲—仁—爱，三种面向态度存在内在联系 ，具有一致性、统一性与扩展性 。
国家、群体或个人之间的关系调节 ，孟子认为，不能以利益为原则 ，而要以仁义为原则 ，要用道德规范人们的行为 、以利和义的有机统一保证社会正常秩序与世界和平。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和……得道者多助 ，失道者寡助。 ”(《公孙丑下》)“道”指道德及正义 ，“得道”指合乎道德准则及正义原则，“失道 ”则不合乎道义原则 ，王道的核心是“仁 ” 。道义与仁爱 、“民心”相连 ，“得道 ”证明政策措施合乎仁爱道义，以社会治理让百姓富裕是赢得民心的关键 。
“仁者爱人 ”，体现了“民胞物与”的整体宇宙观 ，为构建人类命运共同体提供了重要人文资源。“天下为公 ”“见利思义 ”“舍生取义”等理念 ，以及责任先于自由，义务先于权利 ，群体高于个人 ，和谐高于冲突，国家优先于个人等 ，体现了孟子“讲仁爱 ”“重民本 ”“天下定于一”的家国情怀 ，对国际新秩序的建构及发展具有重要借鉴价值 。
孟子天下关怀思想，是人与万物和谐共处智慧 ，为应对当前社会个人至上主义、人类中心主义以及气候变暖等诸多问题提供了人文资源 ，引导民众成就美德，成为向上向善之人 ，共同实现“天下定于一 ”“万物归于仁 ”社会美好理想 。(完)
作者简介：
陈晓霞 ，孟子研究院研究员，原党委书记 、院长，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化 、儒学发展史、文化产业发展 、青少年教育研究 。主持近20项国家 、省、市社科规划项目 ，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著 ，在《人民日报》《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇 。
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