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历史上 ，“大先生的毛背心 ”确有其物。1926年秋天 ，许广平在广州织了一件紫色绞花针织背心，寄给在上海的鲁迅 。随后数年，鲁迅曾穿着这件背心上课 、写作、会友 。在鲁迅留下的部分照片中 ，毛背心可谓是一个十分抢眼的搭配单品。
在此基础上 ，文创团队复刻出的“鲁迅同款毛背心 ”，显然已不仅仅是一件复古风的衣服那么简单 。有人从中看到了近90年前分隔两地的爱人间的温情；有人发现自己上学时动不动就要“全文背诵”其作品的大文豪原来也这么有时尚感、有生活气息；还有文字工作者开玩笑称穿上毛背心可以提升“文人气质 ” 。
当不同的人能在一件背心中找到不同的意义 ，它的走红也就不难理解了。把大师置于高高在上的位置 、用生硬说教的方式向受众灌输其作品和思想 ，早就不合时宜 。当下的年轻人更愿意以可感知 、可触碰甚至可参与其中的方式，接近包括文学在内的各种文化形式 。
这种情况下 ，文创产品就成了一种便捷的载体。近两年 ，我和我身边的同事买过不少文学主题的帆布包，上面印着的或是作家名言 ，或是经典作品片段 。对我而言 ，相比于收纳功能，这些帆布包更重要的作用是让我实现了自我表达 。穿上“大先生的毛背心 ”大概也是同样的感觉。
近年来 ，通过对文化符号创造性的开发 ，不少爆款文创产品相继涌现 。比如，国家博物馆以文物“九龙九凤冠”为原型推出的凤冠冰箱贴，长期占据该馆文创产品“销冠 ”位置；北京古代建筑博物馆复刻古建形制推出的天宫藻井冰箱贴则常常“一贴难求 ” 。去年 ，全国多地开售文创交通卡 ，手持一枚“玉玺”或一块“把子肉 ”刷卡进站的体验增加了乘坐公共交通出行的乐趣。
不同于普通消费品，文创产品除了产生经济价值以及为消费者提供情绪价值外 ，还肩负着在人与文化间建立快速通道的特殊责任。以此次上海书展为例 ，在“鲁迅同款毛背心 ”出圈的同时，也有人表达了疑问：为何书展走红的不是图书？类似的情况不止发生在书展上 。在有的博物馆 ，网红文创产品的热度超过了展品 ，排队购买商品成了部分游客的首要任务 。
文创产业蓬勃发展自然是好事，不过所谓文创 ，“文”必然是第一位 ，如果产品背后只是营销噱头，或者产品讲出的故事无法持续唤起共鸣 ，那么当人们的新鲜感消退 ，文创产品“失宠”恐怕就是迟早的事。俄罗斯作家契诃夫曾在书信里写下一句话：天气好极了，钱几乎没有 。如今，这一“金句 ”已被应用于各种文创产品中 。然而 ，相比于“人尽皆知 ” ，如果有人能因为这句话的有趣进而去了解契诃夫的作品和思想，那才是文创产品更长远的意义。
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