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5.保持手机不处关屏的状态.
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王梓屹回忆 ，初二一堂美术课上，老师讲到桂林山水时 ，引用了清代罗辰所著的《芙蓉池馆诗草》卷上《桂林山水画稿》。看到家乡的风景在100多年前以木刻版画留存 ，他产生了极大的好奇心，暑期专门到桂林博物馆查看《桂林山水画稿》 ，由此开启了探寻古籍之路 。
和王梓屹一样 ，很多年轻的古籍爱好者早早就入了古籍的“坑” 。有人喜欢触摸留存着年岁印记的纸张，于是收藏多种版本的古典原书；有人钻进时空的隧道里 ，甘坐“冷板凳 ” ，挖掘古人的智慧。网络媒体和科学技术让古籍阅读变得方便，同好间的交流也多元便捷起来 。那些藏在古籍中的岁月，又流淌进千年后年轻人的梦乡 。
历史的风吹了千百年
孙林是长沙岳麓书社的一名年轻编辑 ，工作两年 ，参与过两个古籍项目的编辑工作。她喜欢李商隐，虽然比他“年轻 ”约1190岁 ，但喜欢背诵他的诗句 ，模仿他的风格写诗 。
“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 。”有一天午休 ，孙林再次被同事的鼾声吵醒时 ，想到了李商隐的这句诗。在她还是湖南大学汉语言文学专业的学生时，老师就讲过李商隐的这首无题诗 。老师说 ，这是一种“微弱的萌动 ” 。此刻 ，在工位上，每当醒来 ，她就会觉得 ，“日子为什么又这么平淡地走了半天 ”。她后知后觉这便是“微弱的萌动”，“是外界平静如冬日寂寥，一成不变 ，但你听到了内心企图生长的声音 ，你知道你不甘寂寞，不肯流俗 ，终有一天会打破寂寥 ” 。
偶尔 ，她会对李商隐的诗句产生类似的联想解读，“可能李商隐自己也不是那么想的 ” 。后人的无数种解读 ，勾勒出万千种李义山的形象 ，晚唐的风吹了千百年。
今年22岁、本科毕业于同济大学人文学院中文系的孙路遥，接触古籍已有15年。《论语》是她的“答案之书” ，“生活中遇到想不通的事情时 ，几乎只要随意翻开几页，就会发现孔子已经在2000多年前给出了答案 ” 。孙路遥找到了阅读古籍的乐趣：“对于还很年轻的我们来说 ，阅读古籍可以在有限的生命里看到无限的人与社会 ，看到与自己相匹配的生命价值并尝试践行 。 ”
本科期间，已有扎实古代汉语基础的孙路遥，开始尝试学术和实践探索。通过参加学术论坛、参加古籍出版社的实习 、组织传统文化读书会等方式 ，她初步思考了即将步入研究生阶段的方向：以中国经学史为核心 ，结合数字手段与海外视角，讲好传统文化的新故事 。
始于作品陷于人品 ，他为“偶像”曹植发论文
今年27岁的戴启飞从初中接触《三国演义》开始 ，就一头闯入了“建安风骨 ”的文人世界，尤其对曹植钦敬有加 。为了深入了解这位被后世认为“多情任性 ”的公子 ，戴启飞迫切想要阅读曹植的诗文集。当时 ，县里的新华书店没有《曹植集》，店员辗转帮他订购到赵幼文的《曹植集校注》 。他发现 ，曹植不但有“骨气奇高 ，词采华茂”的才学，亦有“天性仁孝 ，发于自然”的性情 ，更有“戮力上国，流惠下民 ”的志向 。
那是他第一次细读古籍原典，对曹植的热爱“始于作品 ，陷于人品 ”。现在 ，他是武汉大学古籍整理研究所古典文献学专业在读博士生 。
高中时，戴启飞就在网络社区找到很多喜欢曹植的同好 。有人提出 ，《曹植集》已有几个权威注本 ，但还没有面向大众爱好者的白话译本(当时中国台湾地区已有相应的白话本，只是他们不知道——记者注)。于是 ，包括他在内的5名小伙伴作为骨干成员 ，与其他网友一道，决定在该社区此前的翻译旧稿的基础上 ，共同翻译《曹植集》 。
历时数月 ，翻译完成，成果被命名为《曹植集全译》 ，只有翻译而没有注释 ，全书一共13.8万余字 。虽然只作为网络作品流传，但《曹植集全译》产生了一定的影响力。至今在社交平台上，戴启飞还能看到有人提及并推荐这部未出版的翻译作品。
2024年 ，为了给曹植“正名” ，戴启飞甚至在某核心期刊上发表了一篇论文 。曹植《七哀》有十六句版(《七哀》) 、二十八句版(《怨诗行》)两种文本，一般认为十六句版为曹植原作 。近年有西方汉学家主张二十八句版才是曹植原作 ，十六句版则是后世文人改编凝练而成 ，从而产生了一种评价：曹植的五言诗大多是经过后世加工润色，他在文学史的地位需要重新审视。
作为曹植的忠实粉丝 ，戴启飞有些听不得关于曹植的“坏话 ” 。但要对这种观点进行商榷 ，就要寻找新的证据，“关键证据就藏在作品中 ” 。上大学后 ，进入系统的学习阶段 ，戴启飞开始研究曹植诗赋用韵，长期下来有了音韵学的积累。
通过考察梳理汉魏六朝诗赋用韵情况 ，他发现 ，二十八句版的增句“流止任东西”的韵脚“西 ”字，与前句“依 ”字押韵，但“西”直到东晋吴楚乐府民歌才开始与阴声韵相押 ，而在汉魏时期以前多与阳声韵相押 ，音近“鲜 ” 。因此，二十八句版的改编时间应不早于东晋时期 ，显然不是曹植所作 。
文章发表后 ，戴启飞激动地对朋友说：“文章不是我的功劳，而是我把曹植送到他该在的位置上！ ”这篇论文在第五届文献语言学青年大会上获得二等奖。将爱好作为专业 ，用专业追求爱好 ，他表示，将继续在整理古典文献、解决文史问题的工作中贡献力量 。
挖掘古籍的“隐藏财富”
在古代 ，书页纸张珍贵 ，许多文人借书来抄写学习 。明代文学家宋濂在《送东阳马生序》中提到“家贫，无从致书以观 ，每假借于藏书之家 ，手自笔录，计日以还 ”。对今天的古籍爱好者而言，抄书是深入学习古籍的途径 ，也是致敬古代文人的方式 。王梓屹就是一名抄书者 ，他自幼练习书法，接触古籍后 ，一有空闲就抄书 ，精力旺盛的时候，他能专注地抄一日 。
热爱古籍让王梓屹觉得充实 ，“也让我形成正确的价值观——成为对社会有益的人 ”。作为今年的高考生 ，他早早就确定了大学志愿范围：汉语言文学或历史学的相关专业，倾向于古文字研究。他畅想未来的工作：做一名图书管理员 ，或是与古籍相关的学者 。
对考古学专业的学生来说 ，“访古”是他们的日常 。今年毕业于安徽大学历史学院考古专业的查紫贤在日常出行时，不管去哪都会先去看看遗迹 ，找找当地的博物馆。查紫贤喜欢出土文献 ，他通过摹写出土竹简辨认和学习字形，感受古文字的书写状态 。在他身边，不少考古专业或古文字专业的同学 ，还自己制作竹简：买来竹篾条 ，刷上胶矾水，晾干之后就可以用毛笔在上面抄写古文字 ，或是写上祝福语 ，在一些学术论坛或是其他同好交流场合中，作为礼物送给他人 。
陕西师范大学古典文献学专业大三学生林儒煦自幼与古籍结缘。从记事以来 ，母亲便带着他到古书学习班学习 ，念诵《三字经》《千字文》等，上小学后开始背诵“四书” 。进入大学开始系统学习和研读 ，他尝试与古人产生“共情 ” ，设想古人在什么情况下写出这些文字 。“我并不把它们当作是应该被奉为圭臬的存在；我觉得应该有更现代的态度，不要盲从 ，而是去芜存菁。 ”
作为一名文科生 ，他坦言，上高中后有不少次怀疑过自己对社会的价值，“当我学习本专业之后 ，我才发觉 ，大众认识到的中国古代文化只是冰山一角，很多东西还有待发掘 ，而我们正是发掘这批‘隐藏财富’的人 。对古人的认识越深刻 ，反思就会越多，对民族文化的认识会更深 ，也会更自信” 。
在专业学习中 ，林儒煦和同学们必修一门“古籍的数字化整理 ”，学习OCR(光学字符识别) 、自动校准图像 、识别重复段落等计算机功能的基本原理 ，以及用大模型写代码实现前述功能。他表示 ，文科生学习计算机有些困难，但数字工具可以减少重复劳动 ，提高整理古籍的效率 ，“我认为现在是前所未有的学习文献学的黄金时代 ” 。
当前，一个由高校和互联网公司合作创建的古籍App“识典古籍”，已完成万部古籍的数字化工程 ，所有资源免费向社会开放 。孙路遥是北京大学数字人文研究中心《四部丛刊》精校项目审核团队成员之一 ，参与了该App部分古籍上架审核工作。
在她看来，古籍数字化很大程度上解决了纸本难获得、文本查找慢的问题 ，极大缩短了阅读者与研究者前期的“工具性工作 ” ，让他们得以将时间尽可能投入挖掘文本内涵 、寻找结构性贯通的“思想性工作 ”。
中青报·中青网见习记者戴纳记者蒋肖斌
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