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10月13日至15日 ，第二届世界中国学大会将于上海举办，主题为“世界视野下的历史中国与当代中国”。以中国为研究对象的汉学、中国学 ，在几经范式转换之后 ，迎来世界中国学的篇章 。这一由中国倡导、世界参与的学术范式，是“关于中国”的知识探求 ，也是“为了世界 ”的智慧启迪 。它在当代适逢其时 、亦愈发勃发。
以返本启新知 。中华文明绵延悠长 ，世界对中国的关注与研究也由来已久 。从马可·波罗 、利玛窦等始开先河，到晚近欧洲、美国相继成为国外中国研究重镇 ，迭代中的范式 ，逐渐习惯以“他者 ”视角，将中国仅仅作为观察与剖析的客体。而研究本身，则越发局限 、受制于西方学术体系与话语主导 。由此便有了中国学家谭中的著名发问：卷帙浩繁的中国学研究 ，为何常常“没有中国”？这是主体的缺失！
事实上 ，中国研究的“主体缺场 ”，不仅遮蔽了很多中国的真实形象 ，也使中国学研究本身陷入概念 、范畴与现实的割裂 ，阻滞了新知的迸发 。为有源头活水来，倡导以中国的历史脉络、实践逻辑 、文化内核“打开中国 ”的世界中国学 ，正是对这一桎梏的突破 ，超越的寻求。让研究获得回归主体本源的真实与丰富 。让亟待挣脱窠臼的中国研究，通过世界中国学开启新境 ，是世界中国学的题中应有之义 。
以探赜献智识。中国研究的历史绵延与当代勃兴 ，根植于中国发展实践所蕴含的巨大魅力与时代价值 。改革开放以来，中国书写了经济快速发展 、社会长期稳定的奇迹 。进入新时代以来 ，中国在脱贫攻坚、科技创新 、生态文明等方方面面绘就华章。与之同步生发的 ，是被国外一些学者，视为所谓“中国学荒村”的亚非拉国家，也纷纷开启中国研究。
旨在为人类文明作出贡献的中国 ，乐于与世界分享经验与理路 。发展中国家实现现代化有何新的选择？破解全球性增长乏力 、治理赤字等迫切难题有何可行方案？中国的经验、价值与智慧 ，都潜藏于这一鲜活的文化生命体之中 。探赜索隐 、经世致用，也是世界中国学的题中之义。既可让世界读懂中国 ，亦搭建起共同智识的桥梁 。
以共话促互鉴 。世界中国学力图通过跨文化对话 ，打破话语的失衡，也打破不同地域研究“各自为政 ”的局面。以期建立的 ，是“共话 ”与“众学”的“合声 ” 。如加拿大历史学家卜正民所说 ，世界中国学的“世界 ”二字，就是强调克服文化间的交流障碍 ，倡导通过平等对话 ，增强彼此理解来弥合国与国 、文明与文明之间的认知鸿沟 。
文明互鉴是中国的鲜明主张。搭建世界中国学这一平台，使不同学术传统、理论视角和研究方法在关于中国的议题上碰撞、交融 ，本身便是文明互鉴生动而深入的体现 。它承认 ，文明是多彩 、平等的，没有一种文明可以凌驾于其他文明之上 。当今世界正处于文明发展的十字路口，世界中国学以“共话”激荡思想 ，也为繁荣人类文明百花园 ，注入思想与文化活力。
世界中国学，是学问生生演进的必然发展 ，也是时代的选择 、世界的选择 。浦江潮涌 ，第二届世界中国学大会，来自全球的约500位知名专家学者济济一堂 ，将为世界更好辨识中国、推动共同进步 ，凝聚起更大的共识与力量 。
中新社记者徐皇冠
来源：东西问微信公众号
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